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3、祭祀与驱邪：在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的‌“祭神调”、‌“师娘调”、‌“卜卦调”，侗族的‌“踩堂歌”(侗语叫‌。

张国丹出生在贵州的大山里，用她自己的话说，在考上大学前没有出过自己的村寨，可就是这样一位姑娘，依靠自己的勤奋不仅走出了大山，而且在广州扎下了脚跟有了不错的收入。二、继承父亲遗愿。

4.火把节：每年农历十二月二十四日，贵州的侗族人民会举行盛大的火把节庆祝。在节日里，人们会点燃火把，跳侗族舞蹈，同时还会举行打牛皮鼓、唱侗族歌曲等活动。这个节日寓意着侗族人民的热情和欢乐。

截止至2020年1月20日，中国最新国家一级歌唱家名单有：殷秀梅、谭晶、韩红、廖昌永、萨顶顶。1、殷秀梅中国内地女歌手，民族唱法。

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闽西是中央苏一卡二卡3卡四卡网站精品区是福建省客家人的主要聚集地，通常与赣南、粤东、闽西并称客客家金三角。3、闽南：厦门、泉州、漳州、晋江等县市包括台当局实际控制的金门县；闽南地区，包括泉州、厦门、漳州三个地级市。

例如很多原以潮州话为母语的新加坡华裔青少年，都转而说英语、华语。华语也渐渐取代潮州话，成为年轻人的母语。尽管如此，潮州话仍然是很多新加坡华人的母语，而潮州人也是新加坡华人第二大族群。

作为闽南文化的重要组成部分,清水祖师信仰流传于台、港、澳及东南亚地区闽南人聚居地。目前世界上清水祖师文化信仰者逾亿人,清水祖师分炉分庙数千座。仅台湾就有安溪清水岩分炉分庙500多座,信众超千万。

闽东：行政上包括福州和宁德。闽中：指莆田，以及三明的部分地区。三明市市区辖梅列、三元两区，包括永安市、尤溪、大田、明溪、清流、宁化、沙县、泰宁、将乐、建宁9县。闽南。

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应该说海南人的一部分人的祖先来自福建,而不能说海南人的祖先来自福建,因为海南人的族源是比较复杂的,在海南有近300万人为非海南话(闽南语系)使用者,尽管这些人中很多人的族谱也记载从福建来,但大家都知道。

阮的性命不值钱（俺的性命不值钱）别人若开嘴是金言玉语（别人若开口是金言玉语）阮若是多讲话。

忌把衣服穿在身上缝补。忌衣服晾干后未摆好就直接穿着。忌反穿衣。养蚕时，称“仙”不称“只”。2、食：到渔人之家作客,吃饭时则忌将盘中鱼翻过来。忌祝寿时用筷子夹断线面。过年过节蒸糕、发馃时。

土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富有神秘感，坚实牢固。楼中堆积粮食、饲养牲畜、有水井。由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的圆土楼。

民歌的作用是什么?

欣赏价值优秀民歌必然是优秀音乐作品，它具有让人品味、供人欣赏并给人以美感享受的艺术品质。在各民族音乐生活中，涌现出的一批受人崇拜的“歌王”、“歌仙”。

3、音乐形态不同中国民歌：着重体现一种动态美，展现的图景较为鲜活，热情，乐曲形态也更加丰富。外国民歌：更加注重静态的美，展现的图景较为静谧和深沉，乐曲的旋律也追求舒缓和简单。中国民歌作用。

它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。如：福建民歌《采茶扑蝶》、四川民歌《太阳出来喜洋洋》；2、时政歌。

两汉某些头脑比较清醒的统治者较能接受农民大起义的历史教训，也颇懂得反映人民意向的民歌民谣的作用，经常派遣使者“使行风俗”“观纳民谣”，甚至根据“谣言单辞，转易守长”(《后汉书·循吏传叙》)。这种政治措施。

随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新,民歌涉及的层面越来越广,其社会作用也显得愈来愈重要了。沧海桑田的历史使中国民歌历尽风霜,民歌好比是草原上的野草,自生自灭.任你风霜雨雪,燎原大火。

广西素有“歌海”之誉，是壮族歌仙刘三姐的故乡,广西各族人民一向有爱唱民歌的习俗。刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身。每逢节日及重大节庆活动都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。

随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。《诗经》中的《国风》，是我国古代最早的民歌选集。它汇集了从西周到春秋约500多年间。

同时，民族音乐作为劳动民间传统文化的重要组成部分，从不同角度体现了不同地区所包含的特色特征，反映出对民族文化传统的观点和情感表达，对民族的灵魂进行整体表达，对民族文化自信起到一定促进作用。

把自然景物与人的思想感情融为一体，渲染了悲寂、凄凉的气氛。

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