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侗族特殊的迎宾仪式是拦路吗?

如同意接纳甲寨来“月也戏”,则请一寨老陪甲寨送信帖的人先到本寨的萨堂向侗族女神萨献三柱香,敬三杯酒,鞠三个躬,以示敬仰祖先,尊敬寨人(在侗寨,进寨先敬萨是一种非常严肃的仪式,是月也等各种活动必须举行的仪式)。

侗族饮食没什么禁忌，品种丰富，甚至包括一些昆虫、蚕蛹。侗家菜腌制食品特别多，包括各种腌酸菜、腌肉、腌鱼。另有独特的米酒，口味不凶，但据说喝多了容易摔跟头。米酒多由当地产糯米或玉米酿造，度数不是特别高。

7月21日(农历六月六，下周二)，锦屏县彦洞乡瑶白村将举行盛大的摆古文化节庆活动。瑶白摆古节“一年一小摆，三年一大摆”，今年适逢大摆之年。

属于。百家宴，是侗族一种特殊的饮食习俗和最高的接待礼仪，已有近百年的历史，侗族大歌就是指侗族的传统音乐。

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。有的头留顶发。妇女装束各地互有差别。

最有特色的要数客人进寨时特殊的迎宾仪式——“拦路酒”了。侗家人在进入寨子的在门楼边设置“路障”，挡住客人，饮酒对歌，你唱我答，其歌词诙谐逗趣，令人捧腹，唱好了喝好了，再撤除障碍物，恭迎客人进门。

许多侗寨,为适应村民拦路迎宾送客、对歌交朋结友的特殊需要,在村头寨尾修建木质寨门。寨门造型多种多样,或似牌楼、凉亭,或似长廊、花桥,将风光如画的侗族村寨装点得更加美丽。这种别具一格的公共建筑物,虽然不是民居。

侗族的婚姻，经过“说合”、“订婚”、“迎娶”等过程。解放前，曾流行姑舅表婚，姑妈的女儿要优先嫁给舅家为媳。女子婚后有“不落夫家”的习俗，婚后新娘即返娘家，遇有农忙、节日或重要事情。

侗族成年男子，普遍喜爱饮酒，所饮酒类大都是自家酿制的米酒，度数不高，淡而醇香。最有特色的要数客人进寨时特殊的迎宾仪式--"拦路酒"了。侗家人在进入寨子的在门楼边设置"路障"，挡住客人，饮酒对歌，你唱我答。

“侗族大歌”里蕴含的“和声”和西方音乐传统意义上的“和声”是_百度...

orchestra——管弦乐团，house，R&B，reggae——雷鬼，BOSSANOVA——巴西音乐，punkrock——朋克，britpop——英式摇滚，SOFTROCK——慢摇滚，PopMetal——流行金属，RAP——说唱，pop——流行乐，Soul——灵魂乐曲。

中国在与近代西方有文化接触前,没有西方意义上的“戏剧”(主要指话剧)传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的,“以歌舞演故事”的,综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等的综合艺术形式,也就是戏曲曲艺。

2）和弦。3、D代表属和弦，以C大调为例，就是sol、si、reD大写字母标记，在这里是属功能标记的意思，是一个和弦具有其进行上的功能。和声学中，和弦续进除了行进功能外还有色彩功能。

和声的终止，就是标志着这些不同层次的结构在停顿或结束时的和声进行。半终止本身就是不稳定的，不必再做完满或不完满的区分。终止完满性各种因素，在半终止内仍然会发生作用，使半终止的中间停顿感也存在程度上的。

她干净空灵的声线和稳健的台风与天后王菲极其神似。胡维纳也曾参加过多首知名歌曲的和声录制，《香飘飘》、《少年中国》等经典歌曲中都有她的“声影”，除此以外从05年开始。

在横的关系上，各声部的节奏、力度、强音、高潮、终止、起讫以及旋律线的起伏等，不尽相同而且各自有其独立性;在纵的关系上，各声部又彼此形成良好的和声关系。音乐剧里有有一些的。

后一种类型的歌曲虽然存在缺少旋律化的问题，但在表达叙述上接近于人的平静语调，两种旋律发展手法朴实无华，很适合现代人比较平和的心态。2、和声运用方面逻辑自然，极力淡化和声运动的逻辑。

这个作品从某种意义上推翻了原先夜曲作为小型独奏体裁，自身结构封闭，调性和声稳定的特点，而增加了许多意外、阻碍、转调甚至是义无反顾地远离起点的写法。被一些评论家称作“小型叙事曲”，音乐的内容大大增加。

旋律是由一系列不同或相同音高的音构成。旋律以特定的高低关系和节奏关系联系起来的一种音的序列。旋律对于人的听觉感观来说相当于视觉感观中的线条的概念。旋律是体现音乐作品的思想感情的主要元素之一。

又是一年三月三,风筝飞满天…这首歌的歌名是什么?

原唱是苏红歌曲名：又是一年三月三词王晓岭曲谷建芬唱苏红歌词：又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年。记得那年三月三，一夜难合眼，望着墙角糊好的风筝,不觉亮了天。

又是一年三月三，风筝飞满天的歌词是《三月三》歌曲。《三月三》是一首中文歌曲，原唱李谷一，搜集在1982年云南音像出版社为李谷一出版的专辑《我的小路》中。1986年第二届青歌赛苏红演唱了《三月三》。每到每年的三月三。

《三月三》三月三填词：王晓岭谱曲：谷建芬演唱：苏红又是一年三月三，风筝飞满天。牵着我的思念和梦幻，走回到童年。记得那年三月三，一夜难合眼。望着墙角糊好的风筝，不觉亮了天。叫醒村里的小伙伴。

《三月三》由苏红演唱。歌词如下。

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侗族有哪三宝

榕江古榕风景名胜区为省级风景名胜区，2000年由省城乡规划设计研究院完成景区总体规划和可研报告，规划突出立足于千株百年古榕树资源和侗苗民族文化祖源地，规划分为四个景区，分别是：三宝千户侗寨景区，宰荡侗族大歌景区。

当地居民坐在鼓楼周围唱侗族歌曲，没有指挥或伴奏。在鼓楼里，可能会看到年轻女性一边拿鞋垫一边唱歌。一首歌唱完，鞋垫上的图案也蹦起来。宋佐岳于风大桥侗族有三大民族民俗文化特色：鼓楼、大宋和于风桥。

这种竹节长、肉厚，通根基本一致，只有人的拇指粗细。砍竹的时间很讲究，一般是立冬后两个月为好。因为这时的竹含水和糖分少，做出的箫笛不易开裂和霉变。制作要求更是严格，从伐竹到制成有几十道工序。

贵州三宝指的是贵州大方县的漆器、仁怀县茅台镇的茅台酒、玉屏县的萧笛。大方漆器采用牛、羊等皮革和棉、麻、绸、木等做胎，用当地的优质生漆作原料，明洪武年间形成了一套以皮胎漆器为主的漆器制作工艺。

三宝侗族民俗有：“行歌做月”、“奇特的婚礼”、“捉嫂”“稻草人行乞”等。行歌做月：三宝侗族男女青年社交的方式。无论男女，少年时就三五成群地聚在一起学歌、练舞、唱歌。到了十七八岁。

贵州三宝指的是贵州大方县的漆器、仁怀县茅台镇的茅台酒、玉屏县的萧笛。大方漆器采用牛、羊等皮革和棉、麻、绸、木等做胎，用当地的优质生漆作原料，明洪武年间形成了一套以皮胎漆器为主的漆器制作工艺。

有的还用特制的黑糯米饭餵牛，对牛为人耕作表示谢意。祖先崇拜除本族共同的女祖先、男祖先和英雄人物外，每个家族和家庭还各自奉祀自己的先人，而妇女又单独供奉郎家神和外家神。萨丙。侗族共同供奉的女祖先。

贵州三宝指的是贵州大方县的漆器、仁怀县茅台镇的茅台酒、玉屏县的萧笛。大方漆器采用牛、羊等皮革和棉、麻、绸、木等做胎，用当地的优质生漆作原料，明洪武年间形成了一套以皮胎漆器为主的漆器制作工艺。

来源于秦汉时期的骆越。多信仰神，崇拜自然物。主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善种稻田养鱼。林业以产杉木著称。侗族有自已的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。

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花桥是侗族人民建筑艺术的精华。侗族人民在环绕村寨的河流上或穿寨而过的小溪上，建起一座座具有浓厚民族特色的花桥。花桥的全部桥身都是用杉木横穿直套，卯眼相接，不用一根铁钉和铁部件，结构极为合理。

你是否想问“侗族大歌”里蕴含的“和声”和西方音乐传统意义上的“和声”是一样的吗？该种“和声”和西方音乐传统意义上的“和声”是不一样的。侗族大歌没有伴奏，没有指挥，精准度却不亚于西方严谨的和声模式。

这句歌词出自于李谷一的《三月三》。歌词如下《三月三》-李谷一填词:王晓岭谱曲。

不是。蝉之歌是侗族民间最流行的最有特点的歌曲之一，是侗族大歌的代表作品，歌曲主要是模仿大自然各种蝉鸣鸟叫的声音。

歌词中有“我不要我不要”的歌曲是《一首特别的歌》，歌词如下：歌曲原唱：东南填词：杨眼眼谱曲：东南再见还来不及说一声，再见是我不好把问题想的，太浅没有被改变的，只有想念被挖空的感觉。

导入：1、师：五十六个民族，五十六只花，五十六个兄弟姐妹亲如一家，他们的风俗习惯，生活习惯各不相同，他们的歌舞风格也不同!师:今天老师想带着大家到美丽的侗族去看看,大家想不想去呢？播放背景音乐。

主方在路旁门楼边设置板凳、竹竿等障碍物，挡住客方，一唱一答，歌词诙谐逗趣。侗族好唱歌，以“鼓楼大歌”著称。［我还想知道］“鼓楼大歌”不需借助话筒，也不需乐队伴奏，因为它有非凡的韵律感。

歌中哼唱的部分也是吴虹飞所拿手的,她仿佛随时都有些哀伤的情绪需要表达。仔细听“四月”,那伴着口白的冰冷摇晃的吉他颤颤巍巍的抖动在死亡的悬崖上。接着吴虹飞暴烈地嘶喊会让人产生恐惧感。

我们都是贵州人-鸭子词曲：阿赖编曲：阿明发行。

我不要我不要歌词

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龙卷风。

编曲：方大同，DerrickSepnio歌词。

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