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3、祭祀与驱邪：在一些民族中,民歌常用于祭祖活动,以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的‌“祭神调”、‌“师娘调”、‌“卜卦调”，侗族的‌“踩堂歌”(侗语叫‌。

张国丹出生在贵州的大山里，用她自己的话说，在考上大学前没有出过自己的村寨，可就是这样一位姑娘，依靠自己的勤奋不仅走出了大山，而且在广州扎下了脚跟有了不错的收入。二、继承父亲遗愿。

4.火把节：每年农历十二月二十四日，贵州的侗族人民会举行盛大的火把节庆祝。在节日里，人们会点燃火把，跳侗族舞蹈，同时还会举行打牛皮鼓、唱侗族歌曲等活动。这个节日寓意着侗族人民的热情和欢乐。

截止至2020年1月20日，中国最新国家一级歌唱家名单有：殷秀梅、谭晶、韩红、廖昌永、萨顶顶。1、殷秀梅中国内地女歌手，民族唱法。

当时台湾有闽南语、客家语、原住民语），而在台湾居住最多的人是闽南人，说的是闽南语，所以就用闽南语来当台湾的主语，后称为“台语”。。。海南人不是闽南人，怎么会说闽南语呢？？参考资料。

闽南语在各地有不同称呼，例如在中国大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话、福建话、河洛话（古代河南话）、学佬话等；在台湾亦被称为台语、台湾话、河洛话或福佬话。

闽南茶文化中国茶文化集哲学、伦理、历史、文学、艺术为一体，是东方艺术宝库中的奇葩。闽南茶文化的精华是茶艺，它讲究五境之美，即茶叶、茶水、茶具、火候、环境。饮茶是闽南人生活中的一大享受。过去。

闽南语主要分布在福建和台湾：闽南语主要分布福建泉州、漳州、厦门、龙岩新罗区的大部分和漳平市大部分、三明地区大田大部分、尤溪部分、宁德市的福鼎、霞浦小部分、蕉城区小部分、福清部分地区。除了福建外。

潮汕人的祖先来自古代中原。潮汕人的祖先出生于广东潮汕，在海外享有盛名。潮汕人属于河洛人的一个分支。它们起源于广东省潮州地区（现潮汕地区）。

闽南语的形成主要是因为两次的移民潮，移民的原因是征蛮、避乱：第一次：第四世纪晋朝人移居入闽，部分初级泉州话的形成晋朝五胡乱华时期(西元304-439)，异族入侵中原，伫西晋永嘉二年(公元308)的时候。

福建闽南过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕。

5、闽南文化具有开放性特征。这同闽南人中多为中原汉族移民及多侨民(闽南人移居国外,外国侨民留居闽南)息息相关,也与闽南海商文化发达有密切关系。此外,闽南文化具有上承下传的双重传播性特征。即主体文化由中原传播而来。

由于使用不同汉语的人之间，彼此基本上并无法用口语进行沟通，因此多数西方学者认为，这些不同的汉语，基本上是“语言和语言”的关系，而不是“方言和方言”的关系（见Chao1976；DeFrancis1984，参见方言）。第二。

如我国最早的民歌集《诗经》中的《国风》，就收录了我国北方民歌160篇，虽仅是文字记载，但足以表明早在公元前11世纪我国的民歌就已具有相当完整而成熟的艺术形式。几千年来，源于人民生活。

1、湖北民歌和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，湖北民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动，生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的感情，表达自己的意志，愿望而创作的。

在生理方面,音乐可以调整睡眠、缓解疼痛、协调神经生理功能、提高全身生理运动机能等作用。音乐可以用乐谱描述,依据乐谱演奏,但也有不少音乐类型如民歌或爵士乐是由演奏者即兴创作的。乐谱作为一种符号的语言。

又因为人体对于音乐节奏具有明显的跟随本能,音乐节奏的快慢还可以带动肢体动作的节奏,民歌中的“号子”就可以体现出这种作用。作为一种治疗手段,音乐的作用可通过艺术感染力作用于心理,以情导理,既能增强人体的抗病能力。

群众歌曲是在群众中较易流传，群众较喜爱的音乐作品，是对生活的最普通最直接的反映，是群众文化活动中影响最广泛的形式之一。许多群众歌曲之所以能被人们所传唱，除了它的民族因素之外。它的民间性便增加了它的传统色彩。

价值：音乐通过心灵对流动音响的审美感受，以一种潜移默化的精神力量影响着社会的发展，而社会则以强有力的政治、经济力量宣传和支持音乐艺术的发展。

1、通过音乐主题的贯串发展、矛盾冲突、高潮布局，达到对剧中主要人物的歌颂或批判，帮助明确电影的意义。2、用音乐加强人物的动作性、心理活动，揭示人物的思想感情，表现人物的精神面貌，使人物的形像更加鲜明生动。

音乐的价值是：1、音乐艺术在对人的道德情操、修养方面都起着有益的作用，是功能价值。2、音乐可以通过心灵对流动音响的审美感受，是一种潜移默化的精神力量。音乐艺术影响了社会的发展。

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