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例如，如果绘画的是绿色的田野和蓝色的天空，那么名称就可以是《绿色田野，蓝色天空》等。此外，还可以使用一些比较可爱，可口的词汇来进行命名，比如《小猫捉老鼠》、《刨冰嘿嘿》等等。有时候。
一、儿童喜欢画画，这是出自儿童自身生理需要而产生的一种心理需要。我们从事儿童美术教育，必须研究儿童绘画的心理与特点，否则，就不能正确地评价儿童画，也就难以辅导儿童绘画。小学阶段应按儿童的年龄分为三个时期来研究。
反而觉得可以画的太多了，大有不忍割爱之感。猜你喜欢。
1、(自我评价)鼓励学生大胆上台展示自己的作品,介绍自己的画面和创作体会。2、(互相评价)集中展示学生作品,欣赏、讨论谁的作品好,为什么?教师请两三位学生点评。3.小学一年级美术课件教学目标。
古代女子的发髻种类
古代妇女发式造型的变化,极为富丽而多姿,历代相承,不断变化,从简至繁,,又从繁复简,往返交替,有关记载甚多,仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。这些发名皆是由发型与首饰寓意而命名,绰号虽多,按其编法与发式可概括为几种基本类型。
古代发髻的种类,和发饰都有哪些?要有详细说明最好有图。谢谢我来答3个回答#热议#已婚女性就应该承担家里大部分家务吗?7葬心祭泪2011-09-25·TA获得超过357个赞知道答主回答量:30采纳率:0%帮助的人。
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有句俗语叫做“身体发肤,受之父母”,古人自出生便是不剪头发的,因此古人头发很长,那么各朝代有各朝代盘发髻的方法与规定。例如;1.结鬟式这类发型,皆是结鬟而成,有的耸立头顶,有的倾向两侧,有的平展,有的垂挂。
古代女子的发髻种类发型与冠戴能增加女子仪容的俊美,又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种,其髻名虽多,但基本上是按髻的形态与装饰而命名,如髻似螺,曰螺髻,如髻饰以凤,曰凤髻等。
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簪子的种类虽然繁多,但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。钗:钗和簪的用途相似,都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的,较之簪对于发髻的固定更为牢固些。古老的钗与簪形式雷同,也是由钗头针梃自然连处。钗。
中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等。
发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，曰凤髻等。
湖湘文化在中国传统文化体系中的地位
湖湘文化,作为湖南这块土地上产生、形成和发展起来的区域性文化,从南宋开始,在各省区中就跃居先进行列,特别是近代以来,湖湘文化更富生气和生机,在造就湖南人才的过程中发挥了巨大的作用。
湖湘文化之魂，可概括为八个字：心系天下，敢为人先，湖湘精神是虎气与猴气的辩证统一。湖南地域文化又称湖湘文化，作为中国传统文化的重要组成部分，是指在湖南省境内形成、发展和传播的一种地域文化。追本溯源。
2008-08-03湖湘文化在中国传统文化体系中的地位112015-01-27湖湘文化在近代经历了怎样的转型22011-12-18湖湘文化的特色132012-12-27两宋时期,以湖湘学派的崛起为标志,湖湘文化走向成熟。
三一文化是对全球文化的整合。比如说品质改变世界,这就是中西文化的集成,品质在中国传统文化里是没有的,中国人对品质是模糊的。中国没有品质的概念,品质是西方的概念,是西方文化,是西风东进以后的一个新的概念。
湖湘文化是一种地域文化,它的形成与中国区域文化形态及其历史变迁直接相关。中国的区域文化发展大致经历了三个历史阶段,即部族文化、方国文化与地域文化。史前时期的文化是以部族为主体的文化。
王夫之学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体。
湖湘文化代表人物有，屈原、贾谊、欧阳询、毛泽东、蔡和森。1、屈原（战国时期楚国诗人）屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原。
特别是在近现代，湖南在中国革命和建设事业中扮演了重要角色。这种特殊的历史地位和贡献，使得湖南在人们心中有着特殊的地位，也为其赢得了芙蓉国的美称。芙蓉国的美称还与湖南的文化传统有关。
调料的味道会煮进壳里的肉中去吃的时候，对着田螺的开口处轻轻一唆就可以把美味的田螺肉和渗进壳中的调料汁一起吃下那个美味呀，一个字:赞由于湖南较能吃辣，味道浓厚，所以请不能吃辣的朋友，慎用。
吴道子绘画风格特点
举例论述唐代人物画的特点与变化。答：唐代人物画高度发展，代表画家主要有阎立本、尉迟乙僧、吴道子、张萱、周昉等。初唐人物画继承隋的细密画风，风格上分为以阎立本为代表的中原风格和以尉迟乙僧为代表的边陲风格。
不过疏体和密体其实是画论中的常用的一对概念，下面我就介绍一下它们的含义和特点：所谓疏体，指的是一种笔墨精到的绘画风格。这种绘画风格以简远淡真、自然清新著称。疏体绘画的笔法其实借鉴了书法用笔。
就人物画来说,“吴装”画体以新的民族风格,照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说:“诗至杜子美,文至韩退之(韩愈),书至颜鲁公(颜真卿),画至吴道子,而古今之变,天下之事毕矣。
送子天王图、明皇受篆图、十指钟馗图吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫。
吴道子的一生也非常的坎坷，后来得到了唐玄宗的赏识，成为了宫廷画师中的一员。他的画技就非常高超，白描就是在他绘画的基础上创立的，敦煌莫高窟里面的壁画也有吴道子绘画的风格，他许多的作品都被后世的人们模仿、临摹。
这也是疏体画产生于六朝的必然。疏体与密体两种体式反映了不同的画法风格，这种风格的对比在东晋至隋唐时期已经存在。南朝张僧繇和唐初吴道子作画用笔简省，为“疏体”；东晋顾恺之和南朝陆探微作画笔迹周密。
吴道子不光擅长画山水，动物以及人物也都画得非常传神。吴道子在画人物画时大都将人物的衣带画得十分飘逸，就像是被风吹起来的一般。这种绘画风格与北齐画家曹仲达“曹衣带水”的画画风格正好相反。
在勾勒中已用简单皴法，界画也出现了“仰画飞檐”之法。盛唐时，李昭道承之父风，使青绿山水更显工致精丽；吴道子的山水则趋粗放简赅；王维、张璪善画破墨山水。王维其山水面貌有二：其一类似李氏父子。
二、各种大牛的追捧苏轼曾经说过画至吴道子，无论古今怎么变化，到这就算是到头了，可以看到出来当时人们对于吴道子是极其推崇的，不过关于吴道子的赞美之词历史上从来不缺。
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吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格“吴带当风”。
广西、贵州、四川等地的崖画中,都有梳盘髻的人物形象;清代《云南通志稿...侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位,几乎盖住整个耳朵;黎族本地女子一般都在脑...唐代崇尚健康的美,从传世的唐人绘画作品中可以看出。
《洛神图》是元代画家卫九鼎创作的一幅纸本水墨人物画作品。现收藏于台北故宫博物院。《洛神图》以单一人物为主，意在突出洛神的灵韵。画家以简率的淡墨刻划远景的山丘，使得江面益发显得空旷清新。
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