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这位朋友:多嘎多耶:译音,侗族语,汉语的意思是"唱起来,跳起来"。即"唱歌跳舞"的意思。广场舞里多嘎多耶这首歌是春雷唱的。我把歌词发给你。多嘎多耶,演唱:春雷,作词:温喆,作曲:春雷温喆,编曲:李珂。

旋律有的缓慢、婉转,有的节奏轻快、活跃,如《装呆傻》等。3、嘎想(伦理大歌),这是一种以劝诫为主要内容的大歌歌种。其音乐旋律起伏不大,主要注重歌词内容的表达,通过歌唱形式来传颂伦理道德。

《醉侗乡》是一首展示中国侗族地区独特风情的歌曲,由陈少琪作词,胡伟立作曲。该歌曲的首唱者为刘紫玲。此外,阿幼朵也有演唱过这首歌曲,她的表演在黔东南地区广受欢迎。

侗族大歌的价值传承

明天晚上说是会吃手抓饭哦!让我没有想到的是世界级传承人竟然如此谦虚和淳朴,并没有想象中的夸大其辞,耐心解答着我们的白痴问题。

侗族声音大歌,侗语称“嘎所”,“所”即是声音的意思。是在鼓楼对唱的其他歌种中派生而出的独立歌种,是大歌音乐中最精华的部分,具有很高的艺术审美价值和音乐研究价值。声音大歌按其表现手法可分为两种。

而且,侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术,它还是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分,具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值。然而,近年来,由于各方面的原因。

多年来,从江县通过举办侗族大歌节,对民族文化的传承和传播起到了积极的作用,以侗族大歌为代表的优秀的民族民间文化引起全社会的广泛重视,激发了大家的民族文化自信,涌现出一大批民族民间文化传承人。

黎平县是世界非物质文化遗产侗族大歌的故乡。8月23日,该县与贵州师范大学联合举办的侗族大歌音乐“本科班”开学,希望通过这种方式解决侗族大歌专业人才紧缺的问题,更好地传承保护侗族大歌。

程阳桥又叫永济桥、盘龙桥,是侗寨风雨桥的代表作,是目前保存最好、规模最大的风雨桥,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。始建于1912年,于1924年建成,程阳桥也被誉为世界四大历史名桥之一。

昆曲中国古琴艺术新疆维吾尔木卡姆艺术蒙古族长调民歌书法、篆刻、剪纸、雕版印刷和端午节等22个项目侗族大歌人类口述和非物质遗产(简称非物质文化遗产)又称无形遗产,是相对于有形遗产,即可传承的物质遗产而言的概念。

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委嘿”时,由甲寨的男歌队与乙寨的女歌队在鼓楼里进行,经常是通宵达旦甚至连续对上几天几夜。唱大歌不仅是侗族青年传承本族历史与文化的一种方式。

侗族大歌的内容特点

大歌——侗语称“嘎老”(GalLaox),“嘎”就是歌,“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”,复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱,每个歌班包括至少一个领唱。

“一多三无”是侗族大歌演唱形式的主要特点,具体含义如下:1.“一多”指的是侗族大歌演唱时采用多声部合唱的形式,也就是指在演唱过程中,不同声部之间会相互协作、相互协调,共同演绎出一首完整的歌曲。

侗族大歌歌唱的主要内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等七种。侗族大歌的内容,通常是模拟鸟叫虫鸣,高山流水等自然之音。

侗族大歌“既叫好,又叫座”原因如下:1、侗族大歌以其独特的民族特色,以其博大的艺术魅力,在中国民间音乐艺术宝库中占有重要地位。她是我国人民智慧和劳动成果的结晶,是我们宝贵的民族文化财富。

大歌的演唱场合是比较讲究的,除平时训练外,大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱,所以侗族大歌又被称为“鼓楼大歌”。

多声部、无指挥、无伴奏是侗族大歌的主要特点。就其旋律和演唱艺术而言,可以算是侗族歌谣艺术中最高级的品种之一,特别是歌的多声部曲调,为中外民间音乐所罕见,具有十分重要的学术价值和欣赏价值,是中外民族民间音乐宝库中的珍品。而且。

大歌,中国侗族的传统民歌形式之一。大歌由集体吟唱,是一种多声部自然声的演唱方式。小歌亦称短曲或短歌,意大利文,歌剧中的抒情独唱曲。此乃18至19世纪的歌剧及神剧中的一种短小的独唱歌曲。调式的一种体系。

后来的南朝民歌也与侗族大歌有着不可分割的渊源关系。至宋代,在汉籍中就有了与侗族大歌相关的记载了。这些只是对侗族大歌历史的研究,从侗族大歌本身的特点上来说,这与侗族风情习俗是息息相关的。

2、音乐侗族人民善长音乐,唱歌在侗族人民的社会生活中具有崇高的地位。年长者教歌,年轻者唱歌,年幼者学歌,歌师传歌,代代相传,成为社会风习。侗族大歌,琵琶歌,拦路歌,均是侗族音乐的优秀代表。

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阿里山的姑娘不是任何一个民族的民歌,阿里山的姑娘是用高山族山歌的曲式谱写的歌曲。《阿里山的姑娘》,又名《高山青》,填词者为邓禹平(四川人,定居台湾),作曲者为知名导演张彻(杭州人,从上海去台湾。

壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌,但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始,这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。

歌曲:《盘歌》歌手:马帮乐队作词:民间歌谣作曲:叶宏钢歌词:炮仗声声报喜讯,哪嘛喂啰抬起花轿嘛来迎亲,哪嘛喂啰嘛来迎亲哪嘛哟哟,山那边是你们的亲哪嘛喂啰,棒咚棒山这边是我们的亲。

《唱支山歌给党听》歌手:才旦卓玛作曲:朱践耳作词:蕉萍唱支山歌给党听,我把党来比母亲;我把党来比母亲;母亲只生了我的身,党的光辉照我心。旧社会鞭子抽我身,母亲只会泪淋淋;共产党号召我闹革命。

虽然村里已经有些汉化了,但还是可以看到少数民族的风情。崇山峻岭藏有原始森林,村里还有历史悠久的各种独特的景观,畲族有自己的语言、民歌和服饰,善长唱山歌,他们还有自己的图腾崇拜。畲族民歌《高皇歌》的起源。

挺出名的广西是壮乡,壮乡的歌圩天下知名。今天,刘三姐的故乡广西宜州市龙洲岛歌圩又在风清日丽中迎来了一个歌圩日。今天,三位山歌“歌后”要和三位前广西“山歌王”对歌。精彩的是歌王和歌后“三个代表”歌的对唱。

山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。代表曲目有:《世上哪有树缠藤》、《山丹丹开花红艳艳》、《月儿弯弯照九州》、《走西口》、《五哥放羊》、《兰花花》1、《世上哪有树缠藤》出自电影《刘三姐》。

哈哈,我刚知道,是佤族的。

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先用靛染,后涂蛋白的“蛋布”,颜色鲜亮,为侗族固有衣料。鼓楼、风雨桥是侗家建筑的典型代表。侗族擅长石木建筑,鼓楼、风雨桥是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构,以榫头穿合,不用铁钉。有三、五层以至十五层。

侗族大歌是一种二声部同音色合唱歌曲。有女声大歌、男声大歌、童声大歌之分。大歌又分为“鼓楼大歌”、“叙事大歌”、“声音大歌”和“儿童大歌”四类。“鼓楼大歌”一定在侗寨的宝塔状鼓楼里演唱,内容多为情歌。

侗族妇女善刺绣、挑花,图案有花鸟鱼虫和飞禽走兽,绣于胸襟、领襟、袖口、头巾、枕巾、被面、背扇、袜底为饰,形象生动,色彩绚丽而调和。编织有色彩鲜艳的侗锦,图案精致的侗帕和形式多样的花腰带。彩绘一般见于鼓楼,桥梁。

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族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同,它是一领众和,分高低音多声部谐唱的合唱种类,属于民间支声复调音乐歌曲,侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式。

它与侗族鼓楼、风雨桥被誉为具有重要历史价值的无形和有形民族文化遗产的三大瑰宝,并作为侗族标志性文化而享誉世界。由于侗族在历史上没有自己的文字,侗族大歌的形成无法进行准确的考证。

侗族有三大国宝——鼓楼、花桥和大歌。鼓楼是侗寨的标志,有侗寨必有鼓楼。鼓楼模仿杉树形状建造,在侗寨中属高层建筑,因为楼上置鼓得名,是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂。

侗族大歌不仅曲调优美动听,而且在曲式上紧密完整。演唱形式活泼多样,特别是合唱中自由和谐地出现多音部,在我国各民族的民歌中是罕见的。侗戏就是在大歌基础上发展起来的,为广大侗族人民所喜闻乐见。鼓楼从外观上来看。

侗歌从大角度来说,可分为四种类型:大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌。大歌由歌队(最少5人)在特定的公开场合即鼓楼集体演唱(异性歌队之间的公平对唱)的歌种,也是侗族地区各种集体民俗活动的中心内容。

侗族大歌(蝉之歌)歌词汉语翻译

由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传,“汉人有字传书本,侗族无字传歌声;祖辈传唱到父辈,父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。

并且已唱出国门,轰动了全世界。而侗族大歌《蝉之歌》则是贵州侗族大歌的经典曲目,其以独特的音乐结构特点。

《耍山调》、《赶马调》、《小河淌水》、《弥渡山歌》、《大河涨水沙浪沙》、《十大姐》、《猜调》、《小河淌水》、《绣荷包》、《耍山调》弥渡山歌依哪~山对山来崖对崖,蜜蜂采花深山里来,蜜蜂本为采花死。

有外寨客人途经本寨,则阻之于寨边,以歌对答,谓之“塞寨门”。“行歌坐月”又称“行歌坐夜”,是青年男女进行社交和谈情说爱的通称。北部侗族地区称为“玩山”,青年男女在劳动之余,三五成群。

《侗族大歌》,起源于春秋战国时期,至今已有2500多年的历史,是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年,在法国巴黎金秋艺术节上,贵州黎平侗族大歌一经亮相,技惊四座。

开场是《春节序曲》http://www.56.com/u66/v_NDk0NDgxMzU.html后面有:《新上海协奏曲》《北京喜讯传边寨》《梁祝》小提琴协奏曲《蓝色多瑙河圆舞曲》《图兰朵》的旋律片段,《今夜无人入睡》倒数第二首。

《爱心传递》《爱的呼唤》《平安是福》《拯救地球》《故乡》《嘿啰啰》《侗乡情歌》《侗乡黎平我的家》《北京的金山上》《打起手鼓唱起歌》原生态歌曲--侗族大歌。

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