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• 1、我爱我的祖国大班教案
• 2、美丽的湖湘文化是什么?
• 3、侗族人物绘画作品图片大全
• 4、什么是楚湘文化?特征?产生时间?(注意是楚湘文化)
• 5、清代官员服装图案与清代习俗的关系

我爱我的祖国大班教案

男主持人:一(2)班《我爱我的祖国》主题班会现在开始。女主持人:让我们用热烈的掌声欢迎各位嘉宾。男主持人:亲爱的同学们,祖国是养育我们的母亲,我们都热爱自己的母亲,可你了解我们的母亲吗?女主持人:我们伟大的祖国。

为了加强学生的思想道德教育,激励广大学生的爱国主义热忱,弘扬爱国主义精神,培养广大青年的历史责任感,使命感和高尚的爱国情操及增强大学生责任意识,各年级纷纷举办“我和我的祖国”爱国主义教育班会。希望能通过爱国主义教育活动。

下面是我为大家整理的爱国主义教育主题班会教案(通用5篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。爱国主义教育主题班会教案篇1活动目的:通过组织这次爱国主义教育主题班会“我的祖国”,帮助学生了解祖国的过去,认识祖国的现在,展望祖国的未来。

作为一位兢兢业业的人民教师,常常需要准备教案,编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么优秀的教案是什么样的呢?下面是我精心整理的幼儿园大班教案7篇,仅供参考,欢迎大家阅读。幼儿园大班教案篇1活动目标。

幼儿园我的祖国主题来源是爱国主义。从小对幼儿进行“爱国主义”教育是必须的、重要的。“国家”、“中国”这些词对孩子来说比较抽象，枯燥的说教不会给孩子以任何感情上的“震荡”和心灵上的“感悟”。

活动准备：PPT"我的祖国"等主题活动的幼儿前期经验准备。活动过程：(一)说说游戏，交代规则1、兴趣激发：师：今天肖老师和你们玩一个猜谜语的游戏，是什么了?请看大屏幕。

当没有了您，我们就无法生存，就像巴金所说的一句话一样，我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作，我们就像这句话说的一样，当离开了自己的国家，就像没有灵魂一般。

我爱我的祖国，它有着自己的光彩，有着和外国不同的精神，这里的一切都是那么的美好，我要是画家，我就用五颜六色的画笔，描绘出我们的祖国，但是我什么都不是，我只是一个学生，一个普普通通的学生。

我爱祖国作文我爱我的祖国，就像我爱我的母亲，我的热血正旺，我要用实际行动来报答母亲，同样，也要报答喂我乳汁的祖国，伟大的祖国。每当国旗高高的升起，我心中一片汹涌澎湃。

美丽的湖湘文化是什么?

潮湿的环境，影响人的性情也是比较绵软的；而夏季的火热，影响那边的人脾气很火爆，干而辣；湘西多山地区，人的性情比较固执；自然在影响人的性格的同时。

王夫之学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体。

是惟楚有材，于斯为盛。“惟楚有材，于斯为盛”，这是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。

“湖南”的名称始于西周时代，乃3000年楚汉古都，近代湖湘文化的策源地，中华民国时期素有“中国芝加哥”之美誉。湖南具悠久的文明历史，有着灿烂的古代文化，境内古墓古迹遍布。悠久的历史留给湖南众多的名胜古迹。

傩文化是中华人文始祖文化之一。傩文化是中国传统文化的一个重要组成部分。傩神起源的传说，保存了洪水后人类余生的古老记忆，记录了古代人类灾后生活、征服自然、改造自然、繁衍人类的艰辛历程。其中傩是苗语中鸟的意思。

湖湘文化：基本精神“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。“淳朴”，即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。“重义”，即强烈的正义感和向群性。二者融贯，构成了独特的湖湘文化赣。

曾国藩对湖湘文化的贡献曾国藩是湖湘文化所培育的典型代表,同时,他又以自己巨大的人格魅力和事功成就,为传承和弘扬湖湘文化作出历史性的贡献。他的这种贡献,在湖湘文化发展史上有着里程碑式的意义。具体而言,有以下几点。

湖湘的成语有：流落江湖，鹅湖之会，龙去鼎湖。湖湘的成语有：楚云湘雨，气吞湖海，鹅湖之会。2：结构是、湖(左右结构)湘(左右结构)。3：拼音是、húxiāng。4：注音是、ㄏㄨ_ㄒ一ㄤ。湖湘的具体解释是什么呢。

岳阳城市精神是指岳阳人民在传承湖湘文化中，秉持“忧乐精神、求索精神、骆驼精神和平江起义革命精神”四种精神，用文化铸就城市之魂1。今天的岳阳人民立足于这种精神。

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自古以来,在湖湘大地上便居住着苗族、土家族、侗族、瑶族、壮族、回族、瓦族等许多少数民族。独特的民族习性、生活...这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。

我们可以从古代绘画作品中窥见当时服饰与社会生活的情景。唐代画家阎立本所绘的《步辇图》,是表现唐贞观十五年(公元...《清明上河图》的人物服饰以淡雅朴素的色调为主,从服饰款式和色彩上可以看出宋代服饰追求质朴的风格。

在活动室及走廊布置了地图、国旗、国徽、各地名胜及各民族人物等图片,使幼儿在与环境的相互作用中接受教育。(二)认知和情感激发。通过师生拼“中国版图”游戏,引发幼儿对认识祖国的兴趣,并通过每周一的升旗仪式。

侗族的舞蹈主要有《芦笙舞》、《多耶》、《冬冬推》等。瑶族舞蹈主要有《伞舞》、《刀舞》、《盾牌舞》、《羊角...这一时期的文学代表人物有屈原、阴铿、李群玉、胡曾、周敦颐、王以宁、乐雷发、冯子振、欧阳玄、李东阳等。

侗族高超的建筑艺术,以风雨桥、鼓楼为代表。一杯拦路酒,醉人心扉。一曲拦路歌,情真意切。龙胜的侗族擅长建筑,宏伟...瓷刻是在瓷器上雕刻各种花纹和图案的工艺品,始于明代,有白坯和彩釉两种,作品构图请新,线条流畅,刻画的人物神态生动。

戏剧作品用来反映社会生活的最主要的手段又是什么?2.戏剧是如何进行分类的?...19世纪末,布伦退尔指出:舞台乃是人的自觉意志发挥的场所,人物的自觉意志的...但是。

这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。...诸葛亮不仅能画天地、日、月,而且能画各种建筑、车马、动物和人物。能掌握...所以苗族把自己织的五彩锦称为"武侯锦",而侗族妇女织的侗锦又称"诸葛锦&quot。

鉴赏是不能盲目的选择作品的,每个演奏家都有自己所擅长于表现的一类乐曲,每个古筝流派也都有自己的一些代表人物,我们用来鉴赏和学习的也往往要选择一些具有代表性的和优秀的作品。如:《渔舟唱晚》整首乐曲极富诗情画意,旋律流畅。

1993年以来,在全省和全国大奖赛中,有500余人获奖,获奖作品达300余件。《春...自古以来。

什么是楚湘文化?特征?产生时间?(注意是楚湘文化)

还有后来的刘邦起于四川，刘备建于四川，司马迁、李白、杜甫、苏轼的足迹无一不涉足四川。这就形成了文化间的相互交流相互融合，如果以长江作为中国文化体系的划分来看。

追踪湘女多情的渊源，不能不谈到有名的娥皇、女英的故事，传说中的娥皇、女英二妃千里寻夫，泪洒湘竹，关于这个美丽的神话在楚湘之地可谓深入人心，娥皇、女英对爱情的执著与忠贞构成...>>问题三：我是湖南女孩。

1、白话译文：楚国故地真是出人才的地方，岳麓书院更是英才齐聚之会所。2、语句出处：“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”“于斯为盛”，出自《论语·泰伯》。原句是：“唐虞之际。

1、白话译文：楚国故地真是出人才的地方，岳麓书院更是英才齐聚之会所。2、语句出处：“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”“于斯为盛”，出自《论语·泰伯》。原句是：“唐虞之际。

还有后来的刘邦起于四川，刘备建于四川，司马迁、李白、杜甫、苏轼的足迹无一不涉足四川。这就形成了文化间的相互交流相互融合，如果以长江作为中国文化体系的划分来看，上游是巴文化、中游是楚湘文化、下游是吴越文化。

追踪湘女多情的渊源,不能不谈到有名的娥皇、女英的故事,传说中的娥皇、女英二妃千里寻夫,泪洒湘竹,关于这个美丽的神话在楚湘之地可谓深入人心,娥皇、女英对爱情的执著与忠贞构成\“湘女多情\“的精神源头。不过,较真地讲。

追踪湘女多情的渊源,不能不谈到有名的娥皇、女英的故事,传说中的娥皇、女英二妃千里寻夫,泪洒湘竹,关于这个美丽的神话在楚湘之地可谓深入人心,娥皇、女英对爱情的执著与忠贞构成\“湘女多情\“的精神源头。不过,较真地讲。

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念奴娇宋张榘楚湘旧俗,记包黍沈流,缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪,一洗些魂离别。赢得儿童,红丝缠臂,佳话年年说。龙舟争渡,搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流,菖蒲桃柳,忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴,争似年时娱悦。青杏园林。

清代官员服装图案与清代习俗的关系

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。二、服饰特点1、、清代女装，汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短。

十二章是古代帝王服装纹饰，即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼(音：府)、黻(音：弗)十二种花纹。清代只有皇帝的朝服、吉服才有十二章。据说各有含．意：日内画金鸡；月内画玉冤。

最有特色的是用“补子”表示品级。补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份。

影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。

我国清代文武官员穿着补服,在服饰的前胸和后背正中均缀饰一块绣有飞禽或走兽的丝筛,称“补子”。它又因丝绣的技巧,染工的技法,成了艺术珍品。饰以禽兽纹样来区分官员等级的方法最早源于唐代女皇武则天时期。

前片官补正好位于清代官服的前胸，为便于解系纽扣，只能将前片对半分开。在明清两代，受过诰封的命妇（一般为官吏的母亲及妻子）也备有补服，通常穿着于庆典朝会上。她们所用的补子纹样以其丈夫或儿子的官品为准。

清朝官员的服饰与过去有较大区别,官员的服色不分品级,只有皇子和特别赐允的亲王、郡王可用金黄色,百官袍服一般为石青色或绀(深青带红)色。清朝官员服饰的重要区别在于“顶子”和“补子”。顶子是指帽顶上的帽珠。不同品级的官员。

满洲服饰早已“风靡”中国，旗袍、唐装等甚至“走向世界”，被普遍认为是中国传统服饰的象征。剃发易服加重了清朝的民族矛盾，压制了汉族先进文化和思想，也是清政府实行民族压迫的铁证。

所以,它在服装中是最容易被着装主体——人用来传达信息的部分。它也因为具备了“立象尽意”的功能,而成为表达服装整体精神性因素必不可少的一部分。服装图案与人及服装的关系,不仅是单纯的美化。

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